第七章 吐纳 (第1/1页)
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吃饱了早饭的无求心满意足的拍着有些鼓胀的小肚子，满脸惬意的躺在屋外的草堆上晒着太阳。虽然稀粥不算浓稠，好在红薯块不少。在这样的大荒之年，也算是一顿相当丰盛的美食了。
躺在一旁的胡言，若有所思的望着天空，脑袋依旧有些沉重。虽然有些记不清昨晚究竟发生了什么事，但是他知道昨晚的情形一定相当惊险。如果不是关键时刻老神仙及时呵退了那些勾人的邪祟，今天自己恐怕就是那河水里的冤魂了。
胡言只记得昨晚自己准备开门出去，被李大爷制止之后就返回茅草堆睡觉了。之后自己为什么会开门出去，他一时真的有些想不起来了。一想到这些，原本有些沉重的脑袋又开始胀痛起来。不由得伸手拍了拍脑门，想以此来缓解一下疼痛。
一旁正专心晒着太阳的无求听到啪啪的声响，转头道：“喂，胡言，你干嘛呢？”
胡言用手揉着太阳穴，有些难受的说：“我也不知道怎么，今天感觉头疼的厉害。”
无求翻身从草堆里坐起，查看了一下胡言，沉声道：“估计是昨夜受了风寒，阴邪入体所致。你这算好的，要不是我师傅给你打入了驱魔镇邪的静心咒，你的三魂七魄恐怕早就散了。”
胡言之前听老道士讲过有关三魂七魄的相关知识，自然知道人体这三魂七魄的重要。人能安然的活着和这三魂七魄息息相关。如果三魂七魄离开身体，这人的生命也到了尽头。昨晚如果不是老道士用符咒封住胡言的三魂七魄，恐怕受惊的胡言会三魂不振，七魄不安，失魂落魄。轻则大病一场，重则疯疯癫癫，甚至还有性命之虞。
好在自己现在只是感觉头疼，倒也没什么大的毛病。胡言不禁对老神仙感激更甚。只是这头痛，让他有些心烦意乱，苦不堪言。
“无求，我这头疼的厉害，你有什么可以缓解的办法么？”胡言揉着太阳穴，眼巴巴的望着无求。
无求想了想道：“也不是没办法，这样吧，我教你一个平心静气的打坐之法，或许能让你消减疼痛。”
胡言赶忙点头道：“好，你赶快教我。”
无求知道胡言头痛的厉害，也不端着拿着，便开始教胡言打坐的方法来。
“初打坐，练静动，全身内外要放松，二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。深细长匀调呼吸，心定念止是正功。身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。这便是坐功心法。你可要牢记！”无求学着老道士以前教他打坐时的神态，摇头晃脑的说了一段晦涩难懂的坐功心法。
胡言似懂非懂的挠了挠头：“无求，你说详细点，我不是太懂。”
无求一脸老成的看着胡言，恨铁不成钢的说道：“你这家伙怎么这么笨，孺子不可教也。”虽是这么说，无求却盘腿道：“这坐功要领便是盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。”
这么说胡言倒是明白了八九成，学着无求的模样，盘起腿，掐着一个四六不像的子午结。
“不对不对。”无求一看，脑袋摇的跟拨浪鼓似的：“盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。你看你这个盘腿，你以为是在家摆龙门阵呢，子午结也错了。”
无求说着站起身来一边摆弄着胡言的双腿一边教导：“盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。对此不要太拘泥。至于手掐子午便是左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。但掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。丹经云‘手脚和合扣连环，四门紧闭守正中’就是这个道理了。”
胡言也任由无求摆弄，像个虚心受教的学生。等到无求给他摆弄了个最简单的单盘和正儿八经的子午结端坐好后，顿感气息变得顺畅了许多。胡言心中顿感惊奇。越发的对这打坐有了兴趣。
“为什么人打坐非得盘腿手掐子午呢？”
无求白了胡言一眼道：“因为人的腿脚上穴位众多，经脉繁杂，如此盘膝而坐，身上的真力通过百会过会阴再到足底涌泉穴，一个周天的循环较之站立修行更加顺畅，修行起来便更加快速，这也是为什么大多修行者修行之初都盘腿静坐的道理了！”
胡言了然的点点头：“原来是这样。”
见胡言明白，无求继续道：“至于行气吐纳之法，世传方法甚多，具体程式不一，原则大致相同。我们一般沿用清源宫世传的吐纳之法，要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之,阴以心数数，三十五十至一百二，方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰‘胎息’。”
说着无求闭上眼睛，吐纳了一番道：“呼吸绵绵，微降丹田，调理呼吸，又谓调息，是初步入静的重要环节。用功时既然是闭口，无疑要用鼻呼吸，要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸，都要求腹式呼吸，这样才能深。所谓细，即连自己也听不到呼吸声。长，是将呼吸拉长，要息息归根，下降丹田，不要憋气，要放松自然。匀，即快慢均匀，务要心息相依，不即不离，达到息不调而自调。甚至，至虚极，守静笃，会出现呼吸顿断。初学者，要用自然呼吸。呼吸绵绵，深、细、长、匀，能扩大肺活量，促进和加强内脏各个部位的功能。”
胡言沉思片刻，点点头，学着无求的模样开始吐纳起来。无求的教导不可谓不详细，就算是初谙其道的胡言也获益良多。随着他的吐息，掐着子午结的手中感觉有些发热，呼吸也感觉大为通畅，整个人变得轻松了起来。甚至连那磨人头痛都减轻了许多。不由得越发惊喜，睁开眼来道：“厉害啊无求，这吐纳之法果然有效。我感觉我的头没那么疼了。”
听到胡言的夸赞，无求心里自然欢喜，不过依旧一脸老成的道：“这算什么，不过是最简单的吐息之法，你要学的还多着呢。”
胡言正在兴头上，点点头道：“大道无形，能学的东西的确很多，比如说你刚刚提到的‘二目垂帘守祖窍’。我只知道人有七窍，这个祖窍我连听都没听说过。”
既然胡言这么虚心好学，无求也乐得过一番当师傅的瘾，虽然他懂的不过是修行之道的皮毛，但还是决定倾囊相授。于是点头道：“祖窍，在二目中心，是经书不载、历代祖师秘而不传的一窍。你不知道也是正常。此窍是玄关出人、明心见性的门户，是锁心猿拴意马的桩柱，也是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光，两眼观此窍；凝耳韵，两耳听此窍。只有守定祖窍，才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步，做到心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此时感到一股电流在身上奔腾咆哮，犹如触电，全身酥麻，其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙，了在其中。此景过后，但觉眼明心亮，神清气爽，精神振奋。如能得到五分钟的真静，足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功，即使得不到真静，有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象，都是坐功的收获，日积月累，祖炁修足自然玄关出现。”
胡言认真的听着无求的讲解，时而点头时而蹙眉，虽然不是完全明白，但是他却知道，这祖窍确实玄妙，连书上都没记载过，如果自己能守住这祖窍，或许自己昨晚就不会被邪祟所迷，今天也不会头痛欲裂了。于是决定以后天天修行吐纳之法，守定祖窍，以后便能神清气爽精神振奋鬼神不侵了。
“至于二目垂帘，眼看鼻尖，神定则心定。两眼同看鼻准，活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，形无其形。所谓鼻观心，是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。上腭是天池穴，在上牙内寸许凹陷处，口念“儿”字时，舌尖所触部位。闭天池，一是方面是为了开玄膺，使真息往来畅通无阻；另一方面则是闭口免伤真炁。再则，舌根下有生津两穴，左为金井，右为石泉，闭上天池易于生津。静坐往往津液满口，并有清而甜之感，此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为**，是造精之捷径，健身之妙法。”无求见胡言听得认真，也不停歇，一股脑儿的将师傅所传的练气吐纳之术教给了胡言。
